วัฒนธรรมไม่ใช่สิ่งที่สืบทอดมาอย่างเรียบร้อย แต่เต็มไปด้วยรอยต่อ รอยแยก และรอยขัดแย้ง งาน 22 ชิ้นในหมวดนี้ของอาจารย์กาญจนา แก้วเทพ เดินสำรวจพื้นที่นั้นอย่างพิถีพิถัน ตั้งแต่การพัฒนาแนววัฒนธรรมชุมชน ไปจนถึงการศึกษาเรื่องเล่น เกม และกีฬาผ่านเลนส์มานุษยวิทยา รวมถึงการวิเคราะห์บทบาทของสื่อในการผลิตและสืบทอดวัฒนธรรม สำหรับผู้ที่อยากเข้าใจว่าชุมชนและสังคมสร้างความหมายให้ตัวเองอย่างไร
วัฒนธรรมศึกษา
วัฒนธรรมไม่ใช่สิ่งที่สืบทอดมาอย่างเรียบร้อย แต่เต็มไปด้วยรอยต่อ รอยแยก และรอยขัดแย้ง งาน 22 ชิ้นในหมวดนี้ของอาจารย์กาญจนา แก้วเทพ เดินสำรวจพื้นที่นั้นอย่างพิถีพิถัน ตั้งแต่การพัฒนาแนววัฒนธรรมชุมชน ไปจนถึงการศึกษาเรื่องเล่น เกม และกีฬาผ่านเลนส์มานุษยวิทยา รวมถึงการวิเคราะห์บทบาทของสื่อในการผลิตและสืบทอดวัฒนธรรม สำหรับผู้ที่อยากเข้าใจว่าชุมชนและสังคมสร้างความหมายให้ตัวเองอย่างไร
-
ก่อนจะถึง “รอยต่อ-รอยแยกเชิงวัฒนธรรม เล่น-เกม-กีฬา”
ทุกคนที่ถือหนังสือเล่มนี้เคยเล่นมาแล้ว — แต่มีสักกี่คนที่ “เข้าใจ” การเล่นอย่างถ่องแท้?
-
การบริหารจัดการวัฒนธรรมแบบมีส่วนร่วมด้วยนวัตกรรมการวิจัย
งานพัฒนาหลายโครงการเกิดขึ้น ทำงานสักพัก แล้วก็จบลงโดยที่ชุมชนยังอยู่เหมือนเดิม — ปัญหาเรื้อรังนี้เป็นจุดตั้งต้นของงานชิ้นนี้
-
การพัฒนาแนววัฒนธรรมชุมชนคืออะไร
ในช่วงทศวรรษ 2530 คำถามที่ว่า “การพัฒนา” ควรหมายถึงอะไร ยังไม่มีคำตอบเดียว นักพัฒนาบางกลุ่มเริ่มมองเห็นว่าการพัฒนาที่ไม่ผ่านรากฐานทางวัฒนธรรมของชุมชน ไม่ต่างจากการปลูกต้นไม้บนดินที่ไม่ใช่ดินของมัน
-
การวิจัยการบริหารจัดการวัฒนธรรมแบบมีส่วนร่วม
คำว่า “มีส่วนร่วม” ถูกใช้บ่อยในวงการพัฒนาจนเกือบไร้ความหมาย — แต่อาจารย์กาญจนา แก้วเทพ ยืนกรานที่จะถามว่า “มีส่วน/ร่วม” คือส่วนเสี้ยวไหนบ้าง ร่วมตอนไหน และร่วมอย่างไร
-
ทฤษฎีวงนอกในการศึกษาเรื่อง “เล่น-เกม-กีฬา”
ทฤษฎีวิวัฒนาการ ฟังก์ชันนัลลิสม์ สตรักเจอรัลลิสม์ เศรษฐศาสตร์การเมือง วัฒนธรรมศึกษาเชิงวิพากษ์ — ทั้งหมดนี้ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อศึกษาการเล่นโดยตรง แต่มันถูกนำมาใช้ส่องดูการเล่น-เกม-กีฬาอย่างไร?
-
ทฤษฎีวงในในการศึกษารอยต่อ-รอยแยกเชิงวัฒนธรรมเรื่องการเล่น — ฮุยซิงก้า
เด็กๆ เล่นเป็นเรื่องธรรมดา แต่ทำไมผู้ใหญ่ที่เอาชีวิตเข้าแข่งในสนามกีฬาหรือนั่งเล่นเกมยามดึกถึงรู้สึกว่ามันเป็นเรื่อง “จริงจัง”? อะไรทำให้สิ่งที่ “ไม่จริง” กลายเป็น “จริงด้วยความไม่จริง”?
